五、千年佛國：帝王多青睞
五臺(tái)山佛教文化的繁榮發(fā)展與歷朝歷代皇帝的扶持是分不開的。北魏政權(quán)是少數(shù)民族鮮卑族建立的政權(quán)，最初建都平城（今山西大同），后遷都洛陽，入主中原，云岡石窟就是北魏以皇家名義開鑿的。北魏以佛教為“國教”，崇佛達(dá)到極盛，對(duì)五臺(tái)山的扶持最為顯著。北魏孝文帝拓跋宏是第一個(gè)巡幸五臺(tái)山的皇帝，據(jù)清《五臺(tái)縣志》載，五臺(tái)山佛光寺始建于北魏孝文帝時(shí)期，此外孝文帝還“登臨西臺(tái)”，“射箭畋略”。北宋延一所著《廣清涼傳》中云，孝文帝“曾至五臺(tái)山避暑，往復(fù)宿此”，后游行于中臺(tái)，上置“小石浮圖”，還于清涼谷建清涼寺，又見中臺(tái)東南“有一小峰，頂平無林木，巋然高顯，類西域之鷲峰焉。其上，祥云屢興，圣容頻現(xiàn)，古謂之化文殊臺(tái)也”，故造大孚靈鷲寺，即今顯通寺，并于寺“前種華園地方二頃。夏中發(fā)艷狀同鋪錦。光彩昱耀亂人心目”，環(huán)繞靈峰“置十二院”，大大推動(dòng)了五臺(tái)山寺廟的擴(kuò)建和佛教的興盛。金元之際，“一代文宗”元好問在他的《臺(tái)山雜詠》詩中寫道：“一國春風(fēng)帝子家，綠云晴雪間紅霞。香綿穩(wěn)藉僧溪草，蜀錦驚看佛缽花?！?/p>
元朝有兩位皇帝都上過五臺(tái)山，一位是元成宗鐵穆耳，于元貞二年（1296年）“幸五臺(tái)”，瞻禮圣容，崇佛敬僧，下令修建萬圣佑國寺，建成后詔洛陽白馬寺的釋源宗主真覺國師為開山住持。另一位是元英宗碩德八剌，至治二年（1322年），他從燕京（今北京）出發(fā)，六月“至王子寺，有感，敕重修葺，是年復(fù)建普門寺”。
到了清代，佛教再次被奉為“國教”，且先后有4位皇帝巡幸五臺(tái)山。第一位是康熙皇帝愛新覺羅·玄燁，康熙二十一年（1682年），他帶領(lǐng)皇太子允礽首次到達(dá)五臺(tái)山，駐蹕于臺(tái)懷鎮(zhèn)菩薩頂，在長城嶺側(cè)射殺一猛虎，絕積年虎患，故此地改稱“射虎川”。之后，康熙帝又4次上五臺(tái)山，賜梵文藏經(jīng)2部，作詩15首，題匾55塊，勒碑20余通，修葺寺廟20余座，贈(zèng)滲金菩薩像7尊，賞金銀6000余兩。雍正皇帝愛新覺羅·胤禛隨父皇康熙去過一次五臺(tái)山，即位后就再?zèng)]有去過。乾隆皇帝愛新覺羅·弘歷在位60年，上過6次五臺(tái)山，分別于乾隆十一年（1746年）、乾隆十五年（1750年）、乾隆二十六年（1761年）、乾隆四十六年（1781年）、乾隆五十一年（1786年）和乾隆五十七年（1792年）。此外，留下詩歌200多首、題匾29塊、刻碑11通。嘉慶皇帝愛新覺羅·颙琰于嘉慶十一年（1806年）春巡幸五臺(tái)山，駐蹕菩薩頂行宮，游覽多日后回京，留下了《五臺(tái)贊碑文》。
六、紅色文化：革命的洗禮
五臺(tái)山作為革命根據(jù)地，積淀了深厚的紅色文化。
聶榮臻和國際主義戰(zhàn)士白求恩曾戰(zhàn)斗在五臺(tái)山上。1937年7月7日，盧溝橋事變發(fā)生后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍改編為八路軍和新四軍，奔赴抗日前線。9月25日，在平型關(guān)取得首次大捷，打破了日軍不可戰(zhàn)勝的神話，極大鼓舞了中國人民抗日必勝的信心和決心。不久，黨中央決定派聶榮臻率軍開辟以五臺(tái)山為中心的晉東北地區(qū)。隨后，黨中央正式宣布成立晉察冀軍區(qū)，任命聶榮臻為司令員兼政治委員，成立大會(huì)就在五臺(tái)山普濟(jì)寺召開。會(huì)后，聶榮臻率領(lǐng)部隊(duì)抵達(dá)臺(tái)懷鎮(zhèn)，住在金剛窟一帶開展抗日活動(dòng)。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，五臺(tái)山組織起了100余人的僧侶抗日隊(duì)伍，積極為戰(zhàn)爭(zhēng)捐物、捐糧、提供住處、傳遞情報(bào)、救治傷員等，使五臺(tái)山成為僧民共同抗日的基地。1938年，晉察冀邊區(qū)政府從河北省阜平縣轉(zhuǎn)移到五臺(tái)山射虎川臺(tái)麓寺，聶榮臻率領(lǐng)軍隊(duì)多次在五臺(tái)山周圍與日軍交戰(zhàn)，以滑石片戰(zhàn)斗最為著名。
1938年，加拿大共產(chǎn)黨員、國際主義戰(zhàn)士、著名胸外科醫(yī)師白求恩到達(dá)晉察冀抗日根據(jù)地，支援中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。在軍區(qū)駐地金剛庫村，聶榮臻聘請(qǐng)他為軍區(qū)衛(wèi)生顧問，幫助救治傷員。1939年，白求恩在一次手術(shù)時(shí)，因左手中指被手術(shù)刀割破感染轉(zhuǎn)為敗血癥，醫(yī)治無效在河北省唐縣黃石口村逝世。1969年，中共五臺(tái)縣委、五臺(tái)縣人民政府在松巖口建成白求恩紀(jì)念館，被中央宣傳部命名為“全國愛國主義教育示范基地”。
毛澤東、周恩來曾路居五臺(tái)山。1948年春，毛澤東和周恩來一行抵達(dá)五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)，路居于塔院寺方丈院。彼時(shí)，雪后初晴，碧空萬里，五臺(tái)山佛教圣地沐浴在五彩繽紛的朝暉之中，顯得格外光彩奪目，典雅壯觀。在地方干部和老方丈陪同下，他們首先游覽了塔院寺的大慈延壽寶殿、大藏經(jīng)閣。從塔院寺出來，毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)與陪同人員邊談邊走進(jìn)羅睺寺，興致勃勃地觀看了“開花現(xiàn)佛”。離開羅睺寺，又進(jìn)了顯通寺參觀無量殿和銅殿，之后向鐘樓走去。進(jìn)到樓內(nèi)，果然看到一口比人還高的大銅鐘懸掛著，大家品讀著大鐘上鑄刻的經(jīng)文，不時(shí)向老方丈請(qǐng)教。出了顯通寺，眾人又登上菩薩頂，然后返到五爺廟，進(jìn)入五龍王殿。老方丈介紹說：“這五龍王殿建于清代，殿內(nèi)主供五龍王，俗稱‘五爺’，所以五龍王殿又稱‘五爺廟’。傳說五爺最愛看戲，對(duì)面那座戲臺(tái)就是專為給五爺唱戲而修建的。清代以來，五臺(tái)山每年要舉辦為期一個(gè)月的廟會(huì)，期間這里要唱一個(gè)月的戲?！泵珴蓶|在五臺(tái)山，還詳細(xì)詢問了寺廟的修繕工作和寺僧的生活情況，并指示要抓緊修復(fù)和重視保護(hù)管理。
七、五臺(tái)山學(xué)：走向全世界
五臺(tái)山的歷史有多悠久，五臺(tái)山文化研究的歷史就有多長遠(yuǎn)。1985年，在中共山西省委、山西省人民政府的支持下，山西省社會(huì)科學(xué)院成立了專門的五臺(tái)山研究機(jī)構(gòu)——五臺(tái)山研究會(huì)，創(chuàng)辦了《五臺(tái)山研究》刊物。1987年，在“首屆五臺(tái)山佛教文化研討會(huì)”上，專家學(xué)者們提出了建立“五臺(tái)山學(xué)”的命題。2004年五臺(tái)山被評(píng)為“中華十大名山”，2009年五臺(tái)山被列入世界文化遺產(chǎn)，2007年五臺(tái)山被評(píng)為“國家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)”，極大推動(dòng)了“五臺(tái)山學(xué)”的構(gòu)建與發(fā)展，標(biāo)志著五臺(tái)山真正走向世界并被永遠(yuǎn)保護(hù)和傳承。
五臺(tái)山是中國佛教名山之首，以濃郁的佛教文化聞名海內(nèi)外，其保有東亞乃至世界現(xiàn)存最龐大的佛教古建筑群，享有“佛國”盛譽(yù)。五臺(tái)山由五座臺(tái)頂組成，將自然地貌和佛教文化融為一體，典型地將對(duì)佛的崇信凝結(jié)在對(duì)自然山體的崇拜之中，完美體現(xiàn)了中國古代“天人合一”的思想，成為一種獨(dú)特的、富有生命力的組合型文化景觀。
敦煌莫高窟藏有一幅精美的《五臺(tái)山圖》，再現(xiàn)了1500年前五代時(shí)期五臺(tái)山佛國圣境的宗教氛圍和世俗風(fēng)情畫卷。作品以豐富的想象力和高超的繪畫技藝，采用鳥瞰式的透視法，描繪了佛教圣地五臺(tái)山的全景，規(guī)?；趾?，氣勢(shì)壯闊，既是引人入勝的山水風(fēng)景，又是一幅全息的地理圖，當(dāng)?shù)氐恼乒蕚髡f都融入其中，藝術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值極高。
歷史悠久的五臺(tái)山六月廟會(huì)又稱“騾馬交流大會(huì)”，起源于隋唐時(shí)期。據(jù)史載，東漢永平十年（67年）佛教傳入我國，次年朝廷便開始在五臺(tái)山建廟筑寺，隋唐時(shí)期全山僧尼多達(dá)2000余名。為了促進(jìn)寺廟間的溝通聯(lián)系和佛法交流，官府決定在每年的七月舉辦一次廟會(huì)。到了清代，康熙、乾隆尤其崇信佛法，先后多次親臨五臺(tái)山朝拜，大興土木，修建廟宇，還敕令10座青廟（漢傳）改為黃廟（藏傳），每年農(nóng)歷六月初一大開廟門，舉行為期一個(gè)月的廟會(huì)。1990年，政府在五臺(tái)山六月廟會(huì)的基礎(chǔ)上成功舉辦首屆“中國五臺(tái)山國際旅游月”，并一直延續(xù)下來，使?fàn)N爛的佛教文化與獨(dú)特的旅游風(fēng)光相得益彰，吸引了眾多國內(nèi)外賓客前來參加，一時(shí)盛況空前。五臺(tái)山作為一張精美的文化名片，相信定能帶領(lǐng)山西走向全世界。
（責(zé)任編輯：盧相汀）
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