日前，繁峙秧歌劇團呈現(xiàn)的繁峙秧歌戲《巖山寺》，成為忻州第十三屆梨花獎舞臺藝術大賽上一道獨特風景。小劇種別有風味，演繹文化遺產(chǎn)背后的故事，吸引了眾多觀眾目光，也讓“藏在深閨”的文化遺產(chǎn)——巖山寺重現(xiàn)世人眼前。
眾所周知，位于繁峙縣天巖村的巖山寺歷經(jīng)歲月洗濯，保存著珍貴的金代壁畫，是國家級文物保護單位。巖山寺內(nèi)的壁畫采用通景式構圖，分割開的各佛經(jīng)圖既可獨立成篇，又能組合成完整畫面，各種人物穿插于山水林園之間，構成渾然一體的山水巨制。巖山寺壁畫能在今天熠熠生輝，創(chuàng)作者必然有高超的技藝，而之所以能保留至今，還離不開歷代天巖村人的精心守護。
繁峙秧歌戲《巖山寺》著眼以上兩點，為我們講述巖山寺壁畫的創(chuàng)作過程以及北宋宮廷畫師王逵的人生經(jīng)歷。第一場寫王逵被追殺，為范家所救；第二場寫王逵心系家鄉(xiāng)，范大娘點鴛鴦譜；第三場寫多年后巖山寺擴建，王逵前去創(chuàng)作壁畫；第四場王逵創(chuàng)作受阻，父子相認；第五場寫王逵創(chuàng)作過程的艱辛；第六場寫巖山寺壁畫完成。關于王逵，地方史籍并無提及，巖山寺里也僅有兩處記載。一處在寺內(nèi)石碑上，“御前承應畫匠王逵，同畫人王道”；還有一處在今文殊殿西壁壁畫南側(cè)，上書“畫匠王逵，年陸拾捌”。
繁峙秧歌戲作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，屬于地方傳統(tǒng)戲劇，是由民歌和民間歌舞發(fā)展而來。1956年，繁峙秧歌劇團成立，最初只演民間小調(diào)，后逐漸吸收北路梆子等地方民間劇種，開始演出大戲?！稁r山寺》的定位是民間傳奇劇，從北宋宮廷畫師王逵流落到繁峙地界開始講起，自此隱姓埋名，安家落戶，壁畫創(chuàng)作完成后，皇帝圣旨表彰其功，特賜“御前承應畫匠”。
寫世俗眾生相是《巖山寺》的一大特點。巖山寺壁畫除描繪富麗堂皇的宮廷生活外，還展現(xiàn)了濃厚的市井煙火氣息和平淡的鄉(xiāng)野生活圖景，折射出民本思想。畫為心聲，社會生活的耳濡目染必定會影響畫師的創(chuàng)作。與此對應，繁峙秧歌戲《巖山寺》也描繪了一幅民風淳樸的百姓群像圖。斛大娘、斛柳枝、厚延吉、釋延大師……這些善良的人用慈悲之心感化了王逵，并幫助他最終完成曠世之作，這是整出戲的感情基調(diào)。
天巖村地處邊陲，常年戰(zhàn)亂不止，民不聊生，王逵輾轉(zhuǎn)流落此地，幸得村民守護和大師點化，讓他內(nèi)心受到極大震撼，于是決定拿起畫筆進行壁畫創(chuàng)作。壁畫完成之時，王逵百般滋味涌上心頭，心中有成就感，更多的卻是滄桑感。時光匆匆，世事變遷，他也垂垂老矣?！稁r山寺》的創(chuàng)作正基于此，內(nèi)容反映濃郁的世俗生活，以普通觀眾視野來觀照巖山寺壁畫，給人以親切樸實的感覺。戲里人物個性鮮明，立體感強，故事跌宕起伏，引人入勝，推動劇情走向高潮。
《巖山寺》把戲曲文化和地方古建相結合，以繁峙秧歌為載體，演繹巖山寺背后的故事，這不僅是一種傳承，更是一種創(chuàng)新，從中能看到繁峙文化人的初心。如今巖山寺得到的關注越來越多，因此讓文化遺產(chǎn)活起來，這既是新時代文物工作者的追求，更是文藝工作者努力的方向。
值得一提的是，繁峙秧歌劇團班底整體實力很雄厚，尤其主演趙國珍有很強的可塑性，表演收放有度，無論是唱念還是身段都令人稱贊。此外戲的舞臺呈現(xiàn)簡潔古樸，色調(diào)與情節(jié)相呼應，為戲增色不少。在《巖山寺》這部戲里，觀眾了解了巖山寺壁畫創(chuàng)作的不易，感受到創(chuàng)作者和天巖村人堅韌不拔的精神，更看到了繁峙秧歌人對戲曲藝術的執(zhí)著追求。
作為一個小劇種，繁峙秧歌還處于生長和發(fā)展階段?！稁r山寺》包含多種地方音樂元素，體現(xiàn)了劇種的開放性。然而，如何在保持繁峙秧歌劇種特色的基礎上實現(xiàn)創(chuàng)新，仍是今后一段時間繁峙秧歌從業(yè)者需要努力的方向。（趙亞君）
（責任編輯：盧相?。?/span>
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