山西，是傳統(tǒng)戲曲的故鄉(xiāng)，是民間歌舞的海洋，是中國古代建筑的“地上博物館”。在我省文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)深度融合之際，山西的文學藝術家們也正在思考我省厚實的文化藝術資源在當代的利用問題，試圖從新的角度、以新的視角來尋找山西藝術特別是山西歌舞藝術在新時代的突破口?！包S河歌舞三部曲”為我省帶來了持續(xù)不斷的輝煌，現(xiàn)在，讓我們將目光拉向塞北，將長城——更具陽剛之美、更具豪邁品格的人文資源用歌舞的形式予以表現(xiàn)。
20世紀80年代中期，當山西省歌舞劇院開創(chuàng)的“黃河歌舞”引起全國文藝界關注的時候，一些專家曾對此現(xiàn)象進行深入研討，中國歌劇舞劇院原院長劉文津先生感慨道：“黃河流經(jīng)全國9個?。ㄗ灾螀^(qū)），但黃河藝術的巔峰卻在山西。”由我省歌舞藝術家們創(chuàng)造的充滿陽剛之美的“黃河歌舞”風格，一時間風靡全國——這是一代山西人的自豪，這是一代山西人的奉獻，這是一代山西人所創(chuàng)造的響當當?shù)奈乃嚻放?。但是，我們也應當在繼續(xù)創(chuàng)造山西文化藝術的輝煌方面進行更深入的思考：黃河文化作為底蘊深厚的母體文化，為我省的歌舞事業(yè)奠定了持續(xù)的發(fā)展基礎，我們需要在繼續(xù)維護這個著名品牌的同時，將“黃河歌舞”為我們奠定的創(chuàng)作基礎用好用足，將“黃河歌舞”創(chuàng)造的歌舞經(jīng)驗運用在對其他資源的開拓上。
那么，就讓我們這一代人，將視野從偉大的晉陜峽谷中拉向更高遠的地方吧。我們發(fā)現(xiàn)，在這塊菱形的神奇土地北部，一面同黃河一樣底蘊深厚、粗獷豪放的文化大旗正在向我們招手——那是長城，綿延萬里、巍峨壯觀的長城，在夕陽下反射著赤色光芒的長城，讓人望上一眼就熱血沸騰的長城。如果說黃河是自然的文化，那么長城就是人文的文化；如果說黃河是賦予我們生命的文化，那么長城就是賦予我們性格的文化；如果說黃河給人以磅礴的力量，那么長城就給人以哲學的沉思；如果說黃河是跳躍的，那么長城就是靜止的；如果說黃河賦予我們創(chuàng)世的虛幻神話，那么長城恰好賦予了我們真實的悲壯故事。它是北方各民族歷史的記錄，是各種文化交匯的點與線，是各民族生生不息、繁衍變化的見證。
當今的時代，需要長城的風骨，需要長城的毅力，需要長城挺拔的精神，需要長城追求和平的意志。當然，也需要對長城的文化反思：有多少雄風偉業(yè)、人物山川，值得我們用壯烈的舞姿和威震天下的鑼鼓予以表現(xiàn)、予以渲染、予以取材加工。鑼鼓催征、大漠孤煙、長河落日、塞北飛雪、關隘雄風、鐵馬金戈、通商共濟、馬蹄陣陣、駝鈴聲聲、號角牽魂……用之不竭的意象，可能會催生我們新的靈感，引發(fā)我們新的創(chuàng)作沖動；完全人文的歷史，會讓我們對民族性有更深刻把握，會讓我們對和平生活有悠久的回顧。生于此地、長于此地、念茲在茲，不禁令人產(chǎn)生“前不見古人，后不見來者”的悠然情思。為了長城腳下我們英勇的先輩，為了浩浩北風中不倒的石碑，為了流淌在我們血管中的一股豪氣，也為了讓天下人知道我國古長城腳下的勇猛與剛強、宏大與遼遠，讓我們盡快地走近長城吧，仰望它的博大、感受它的古老、講述它的傳奇、把握它的血脈。讓呼之欲出的長城文化，繼續(xù)為這塊藝術的寶地注入不朽的陽剛之氣，讓山西的舞臺藝術再創(chuàng)新的輝煌。我們努力著，同時我們也在期待著，爭取將長城的歌舞藝，編導成為像“黃河歌舞”一樣的藝術品牌，爭取將長城藝術的巔峰留在我們大美山西。
長城文化慷慨悲歌的文化特征，是我國數(shù)千年文化傳統(tǒng)的歷史積淀，也與“黃河歌舞”粗獷孔武的藝術風格相近，山西的藝術家們完全有信心編創(chuàng)出能夠展示長城文化的藝術作品。長城內(nèi)外所蘊藏的寶貴文化資源和藝術資源，也將成為啟動山西藝術騰飛的動力源。
塞北高原，雁門關外，煙波浩渺，蒼茫遼遠，內(nèi)外長城之間，夕陽西下之際，昔日的雄關漫道無一處沒有傳奇故事，無一處不充滿了英雄氣概的史跡，以至有許多地名已經(jīng)成為傳統(tǒng)戲曲的戲名。當沿海地區(qū)絞盡腦汁賦予近現(xiàn)代史一些名人的居住地以旅游價值時，當一些地區(qū)想盡辦法要賦予本地區(qū)以史傳的文化品位時，這一片中原故國的北邊門戶，這一片歷經(jīng)十幾個時代而不失其戰(zhàn)略重要性的戰(zhàn)爭圣地，這一片葬埋著數(shù)百名威名赫赫的將帥墓群的黃土墳塋，在血色黃昏的冷照下展示著自己不朽的魂靈。在金沙灘古戰(zhàn)場，傳說楊繼業(yè)成親時的七星廟、其孫兒楊宗保成親時的穆柯寨、存放楊繼業(yè)遺體的洪羊洞，都在這片神圣的大地上。迄今為止，這里的許多村寨還流傳著一個又一個楊家將的故事：楊五郎赴五臺山出家后，在青燈黃卷下，仍招募五百壯兒，苦練兵法，不忘報國。在這里，長城是意志的象征，長城風骨也是民族風骨的象征，而幾千年在此地孕育的具有長城風骨的藝術，是今天山西藝術家們用之不竭的源泉。
晉西北逶迤連綿的長城腳下，彎彎曲曲的桑干河邊，是天造地設的碩大的藝術寶庫。20世紀80年代，數(shù)以百計的專家耗費時日，編寫了各類藝術集成、盛世修志，記載了這里的藝術，對前人留下的這筆財富造冊登記。今天，當我們大聲呼喚繁榮藝術的時候，更覺得這里未被挖掘出來的非物質(zhì)文化財富是多么珍貴了。
什么樣的特征能夠概括長城藝術的總體風貌？郭沫若先生在看了北路梆子演出后留下詩句曰：“看罷南梆又北梆，激昂慷慨不尋常?！奔ぐ嚎犊情L城培育的藝術性格，也是塞北高原的風骨所系，而這種風骨，不僅在傳統(tǒng)戲劇中，同時在民間舞蹈和民歌山曲等藝術形式中也得到了充分的體現(xiàn)。大同耍孩兒用后嗓發(fā)音的來歷，相傳為王昭君出塞目睹無垠沙漠，思鄉(xiāng)之情使她號啕慟哭不止所致，當?shù)孛癖姳磿r便模仿此聲，以為紀念。傳說帶有創(chuàng)作成分，或者說傳說本身便為創(chuàng)作，然而胡漢和親的歷史、文化積淀的深厚、塞北民眾習慣以縱情歌唱表達悲傷之實情，卻是人所共知的。塞北高原、長城內(nèi)外，民歌民舞素材之發(fā)達，藝術資源之豐厚，堪稱天下的奇觀，讓我們用全新的眼光尋找并發(fā)掘這寶貴的資源吧。
巍峨的長城絕大部分在黃土高原，而山西境內(nèi)長城的總長度，在全國占據(jù)著絕對重要的位置，在這一片領域發(fā)生的歷史故事尤其具有傳奇色彩，它應該也能夠成為當代舞臺藝術和影視藝術取材的寶庫。長城故事多，歷經(jīng)風霜侵襲而依然挺立山巔的烽火臺，每一座都有自己的故事，甚至每一座起伏的山巒都有自己的詠嘆。
偏關、寧武關、雁門關被稱為“外三關”，是中國古代邊境的軍事要塞，經(jīng)過一次次血與火的洗禮，這些威武的雄關為我們留下了一個又一個或喜或怒、或哀或樂的故事。我們熟知的楊家將，就常年固守在這里。說起令山西人驕傲的楊家將，就連婦孺老幼也能說一道二，傳統(tǒng)戲曲中亦將此故事演繹得淋漓盡致。令人遺憾的是，這么豐厚的素材并沒有被現(xiàn)當代的山西文藝家們發(fā)揮到極致。時至今日，仍然有許多人知道楊家將，但不知道故事發(fā)生在山西，更不知道山西北部的這些珍貴的戰(zhàn)爭遺跡，當然實地觀光者就更少。之所以造成如此的現(xiàn)狀，一方面是這些旅游資源在綜合環(huán)境上還未能適應現(xiàn)代旅游業(yè)的需要；但從另一方面看，山西文學藝術家們的缺席，也有一定的責任。特別令人感到遺憾的是，至今為止，還沒有一部表現(xiàn)楊家將——這一充滿了愛國主義高尚情懷且情節(jié)驚險奇特的高票房故事影片，我們認為這也是古戰(zhàn)場金沙灘及楊家祠堂不能為人所知的重要原因。從今天來看，這既是遺憾，又是激勵，更是需要填補的空白。這樣的現(xiàn)實激勵著當代欲有所為的文藝工作者，激勵著那些整日苦于找不到好故事的影視創(chuàng)作者們，深入到我省浩如煙海的傳奇史跡中，深入到我省的文物實地、戰(zhàn)爭遺址，開拓出中國古代軍事博物館的雛形軌跡，感受古代英雄的情懷，謳歌千古不散的軍魂。我們相信，以長城文化的宣傳為突破口，將使我省雁北地區(qū)的文化和旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)進入到一個嶄新的階段。（王 輝）
（責任編輯：盧相汀）
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