陽明堡鎮(zhèn)馬站玉樓城堡建筑一景。 張云平 攝
作者 楊繼東
歷史文化名鎮(zhèn)陽明堡，在大清朝立國初期，官方文書和人們習慣上，更多的稱其為“羊頭古城”或“羊頭老城”。不僅如此，在這塊歷史文化沃土上,以“羊頭”一詞命名的，還有奔流湍急的“羊頭神河”，“雅典秀氣”的“羊頭村”，墻厚門嚴的“羊頭堡”，駝鈴聲聲馬蹄疾疾的“羊頭官道”，胡笳聲聲胡舞妖嬈的“羊頭官驛”……
這座歷史文化名鎮(zhèn)在春秋戰(zhàn)國長達800年的歷史階段，有許多可圈可點的歷史人物、歷史事件。在近百年的近代現(xiàn)代史上也有許多可書、可大書的歷史事件。2015年9月3日的首都北京，藍天白云風和日麗，天安門廣場氣勢恢弘，天安門城樓氣勢雄偉。人民英雄紀念碑前，以長城為主題的大型花壇展現(xiàn)出祖國山河的壯美畫卷。這一日，“紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會”隆重舉行，天安門廣場舉行盛大閱兵儀式，在這重大的歷史場合，夜襲陽明堡戰(zhàn)斗模范連英模方隊出現(xiàn)在10個氣勢恢弘的受閱方隊中。
在上世紀八、九十年代，陽明堡走在開放的前沿，作為晉煤、內(nèi)蒙煤外運的三岔路口交通要道，以特色餐飲和優(yōu)質(zhì)服務，以當?shù)孛袂轱L俗和人文特色而享譽四方。甚至有好多外地人不知道有忻州代縣，但知道有雁門關(guān)和陽明堡。那時，陽明堡可以稱是不夜城，大車排滿，物流不停，近500余家飯店晝夜營業(yè)。
羊頭老城、陽明古堡、陽明堡歷史文化名鎮(zhèn)，2500年來一路走來。
有關(guān)歷史文化名鎮(zhèn)陽明堡的故事有很多，但筆者想說的是沐化育人、建設(shè)社會主義核心價值觀的兩個經(jīng)典故事。
第一個故事是“夜襲陽明堡飛機場”。侵華戰(zhàn)爭全面爆發(fā)以后，日寇叫囂在三個月之內(nèi)滅華，而國內(nèi)“亡國論”也甚囂塵上。在這種情況下，活躍在抗日敵后的八路軍，一舉打了三個大勝仗，就是平型關(guān)和雁門關(guān)伏擊戰(zhàn)、夜襲陽明堡飛機場，極大地提升了國人的士氣。特別是夜襲陽明堡飛機場創(chuàng)造了步兵打空軍的經(jīng)典戰(zhàn)例，更具有典型意義的是，徹底粉碎了日軍不可戰(zhàn)勝的神話，國民政府撥獎勵金2萬大洋，更可貴的是激發(fā)了全國人民的抗戰(zhàn)必勝之信心。上海、延安、太原民眾團體募捐抗日款達2.75萬元。
距大閱兵之后，陽明堡飛機場的故事持續(xù)升溫，前來陽明堡飛機場參觀學習的人絡(luò)繹不絕，約有上萬人次來參觀學習。
第二個故事是羊舌大夫和羊舌奶奶的故事。據(jù)傳：春秋時期，陽明堡一帶遭到百年不遇的大旱，水田龜裂、旱田下不了種籽，餓殍遍野，羊舌大夫押解一批犯人路經(jīng)此地。見此情景，就對犯人講：我率你們在此地祈雨吧，如果祈雨成功，我赦你們無罪回家，我代你們受罪。犯人們當然愿意了，于是他們凈身、絕食，跪在毒辣辣的太陽下邊。古代祈雨是一個流血、流汗甚至是要命的“活兒”。如商湯王祈雨，命手下架起烈焰騰騰的柴火堆，他徑直走上高臺，跳入烈火熊熊的火堆，正在火焰吞沒商王時，天空驚雷響起，如注的大雨澆滅了火堆，救下商湯一命。羊舌祈雨也很苦，赤裸上身，長跪太陽下邊，左右臂上各插三把小刀，每天加插一把，三天內(nèi)不食只飲三碗水，三天后才許祈雨人日食紅棗三顆。
最終祈雨成功，羊舌大夫赦他們回家，自己卻自縛到晉國領(lǐng)罪。因為那個時候公族們?nèi)跞鈴娛车臍v史慘劇正在上演，羊舌以“收買人心”的罪名被斬。其實，羊舌大夫此舉是“忠于晉國國家，忠于晉國人民”之舉。這個故事為什么其文化滲透力強呢？因為這里是黃土高原，十年九旱，當?shù)厝速囈陨娣毖艿膫鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)缺的是雨、少的是水，水是農(nóng)業(yè)的命脈，祈雨找水的人就是續(xù)接農(nóng)業(yè)命脈的人。羊舌大夫就是這樣一位為百姓獻出生命的人，所以古人尊他為神。只要傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)在，羊頭神就在；只要有天旱雨澇，羊舌大夫祈雨的故事就會講下去。
羊頭神奶奶的故事也是體現(xiàn)了親民與體恤民情。說的是在饑荒之年，當?shù)厝嗣窠o羊頭奶奶送了一只羊頭，羊頭奶奶說：“民眾餓死很多，有的地方甚至易子相食，我于心何忍吃羊頭肉呢？”可又卻之不恭，于是把羊頭埋在祭壇，祭天禮地，讓天地諸神幫助饑民度過災荒。羊頭奶奶此舉感動了當?shù)厝嗣瘢谑窃谘蝾^奶奶塑像的底座上，四個角各塑羊頭一顆。
化育自覺，也就是文化自信。在陽明堡調(diào)研普查文物和歷史文化名鎮(zhèn)如何保護期間，筆者深深感受到的第一點是文化自信，特別是鎮(zhèn)黨委和鎮(zhèn)政府的文化自信。文化自信的含義是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力有堅定的信心。習總書記指出，文化是一個國家，一個民族的靈魂，文化興，國運興，文化強、民族強，沒有文化的繁榮興盛就沒有中華民族的偉大復興。習總書記還強調(diào)，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，更基本、更深沉、更持久的力量。陽明堡鎮(zhèn)黨委、鎮(zhèn)政府把激發(fā)全鎮(zhèn)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，作為一項實實在在的事抓住不放。陽明堡鎮(zhèn)里的工作人員，從領(lǐng)導到辦事員都是宣傳員，都愿意把夜襲陽明堡飛機場典型戰(zhàn)例、羊舌大夫祈雨的故事、羊舌奶奶埋羊頭的故事，說給更多的人聽。
陽明堡鎮(zhèn)黨委還有一套宣傳化育的辦法，把宣傳夜襲陽明堡飛機場經(jīng)典戰(zhàn)例和紅船精神聯(lián)系起來。講戰(zhàn)斗故事情節(jié)和細節(jié)要和“開天辟地，敢為人先的首創(chuàng)精神；堅定理想、百折不撓的奮斗精神；立黨為公，忠誠為民的奉獻精神”相聯(lián)系，從故事情節(jié)和英雄秉性中找出這三種精神、六大品格。用首創(chuàng)精神講步兵打空軍的戰(zhàn)例本身，用奮斗精神講八路軍夜渡滹沱冰凌之水能打勝仗之奮斗精神，用奉獻精神講趙崇德在夜襲機場中英勇犧牲的細節(jié)。
講羊舌大夫祈雨的故事，要講為官就要像羊舌大夫那樣忠于國家、忠于人民；有錢、有位子就要像羊舌奶奶那樣與民同甘苦。
古今故事同時講，古今文化基因同時表達，鎮(zhèn)領(lǐng)導在公開場合講，在會前會后講，在接友待客中講，這就是一種化育，這就是一種熏沐，更是一種文化生態(tài)的精心維護。
去年一年來，每當筆者陪同上級領(lǐng)導視察陽明堡工作，有機關(guān)單位組織黨員來機場上黨課，或是接待文友、媒體單位做專題，鎮(zhèn)黨委書記孫躍林都會認認真真地安排筆者：要講清楚機場的坐標，聯(lián)系好忻口戰(zhàn)役和日軍的大同運輸線節(jié)點作用；講清楚本次戰(zhàn)役后，提升民族抗日熱情的高漲程度；講清楚英雄連長趙崇德身負重傷還有生命特征時被瘋狂報復心態(tài)的日軍活埋的歷史情節(jié)……
孫躍林書記還會喋喋不休地安排：帶領(lǐng)導們到羊舌祠堂看看，少講歷史版本，多講民間信仰版本。講透羊舌大夫忠于晉國、忠于晉國人民的精神。講羊舌奶奶體恤民情，不吃民眾所送羊頭之事。
化育文化自信方面，還體現(xiàn)在對另一件事的高度關(guān)注和高度支持上。那就是積極打造具有文化旅游價值的陽明堡。
在《歷史文化名鎮(zhèn)陽明堡文化旅游專家咨詢會》正式會議之前，筆者和文友《中國文化報》駐山西記者站站長郭志清、《中國文物報》辦公室主任陳利忠、中國民間文藝家協(xié)會副主席常嗣新等十多個朋友“閑聊”，首先我向文友介紹陽明堡的“寶貝”：有“夜襲飛機場”戰(zhàn)斗發(fā)生地；2015“9、3”大閱兵十個方隊之一；羊舌祠堂至今存立，并年年有活動；以羊頭命名的古堡、河流、村名全國極為罕見；有隋唐古城的坊市格局仍在使用，如此活態(tài)保存的并不多見；秦漢廣武古城遺址沒有經(jīng)過盜掘，西城墻全在，北城墻基本在，東城墻殘存一半，城內(nèi)格局沒變，全國并不多見，非常有條件去爭取國家級遺址公園的文物保護單位；在一個鎮(zhèn)內(nèi)有7處相聯(lián)的古城遺址；凈土宗主要創(chuàng)始人及雁門出生地慧遠大師皈依佛門后建的第一座佛寺白人巖禪寺在陽明堡古鎮(zhèn)。白人巖禪寺所在的白人巖群山更是一座地質(zhì)化石庫，有許多動物化石、魚類化石，還有古代植物化石。雖然地質(zhì)學家沒有作過專門研究，但是其裸露在外的化石，可以和內(nèi)蒙赤峰的國際地質(zhì)博物館相媲美。白人巖山中還有一個獨特之處，則是有一孔萬年冰洞，人至洞口，即便是夏天也是寒氣襲人。
陽明堡的九龍山下還有溫泉。早在北魏時，《魏書靈應志》就記載有真人洗澡治病，最后得道成仙的故事?，F(xiàn)在當?shù)厝诉€在用這里的泉水洗衣服，給牲畜治病。家畜患有口瘡或口蹄疫，牧羊人就會將家畜趕到泉邊飲水幾天，畜病自然會好。泉水周邊的丈子村、西王莊村、崔莊村等十多個村中的老人仍在喝此泉水……
陽明堡鎮(zhèn)人有強烈的文化自覺。1997年費孝通先生在北大社會學、人類學舉辦的“社會文化人類學”高級研討班上，首先提出文化自覺這個概念，目的是應對人類全球化后，用文化自覺的方法解決人與人之間的關(guān)系?，F(xiàn)在，文化學者們普遍認為文化自覺有三層意思：一是對“根”的找尋與繼承；二是對“真”的批判與發(fā)展；三是對文化發(fā)展規(guī)律的把握與持續(xù)發(fā)展指引。
這三點在陽明堡的“鄉(xiāng)賢”一族和“村干部、老干部”一族上體現(xiàn)尤為明顯。
馬青云老人年近八旬，今年四次從北京回陽明堡，每次都是一個目的，引投資集團到陽明堡看項目、談投資。老人最想辦的是根據(jù)國務院十三五規(guī)劃，把陽明堡飛機場“紅色經(jīng)典旅游景區(qū)”搞起來。他引來了一家專門辦“航空莊園”的投資集團，這家集團已在內(nèi)蒙古投資十多億，辦起了一個航空度假村莊，非常成功。目前陽明堡鎮(zhèn)已和投資集團進行了多次洽談接觸，就今后的主導產(chǎn)業(yè)發(fā)展、可以為投資集團提供的優(yōu)惠政策、航空莊園機場的征地畝數(shù)、相關(guān)配套設(shè)施建設(shè)等進行了深入的探討。馬老對機場遺址的發(fā)展和保護，就是文化自覺中的“根”（紅色文化基因）的尋找與繼承，就是對紅色文化發(fā)展規(guī)律的把握與持續(xù)的推動和指引。
2018年5月7日，陽明堡鎮(zhèn)召開了一次全國性的“發(fā)展文化旅游事業(yè)，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的專家咨詢會。本次會議邀請了在北京、上海、四川、廣州工作的本省籍的文旅專家，以及陽明堡在外工作的領(lǐng)導干部，參會人員達150余人，規(guī)模大、規(guī)格高。會議召開時，一位民營企業(yè)家了解了陽明堡鎮(zhèn)的發(fā)展與規(guī)劃后心存感慨，當場表態(tài)愿出錢出力，為家鄉(xiāng)發(fā)展助綿薄之力。
出錢辦活動，聽“好主意”，尋“好辦法”發(fā)展當?shù)匚幕聵I(yè)，這也是一種文化自覺。
村干部和老干部一族的文化自覺也非常高漲。全鎮(zhèn)36個村，鎮(zhèn)內(nèi)還有一個老干部活動支部，老干部和村干部加起來也有近百人。丈子村的村干部和老干部整理繪制了羊頭神河黑龍廟的周邊地形圖、“城”之布局圖、整理資料2000余字。東關(guān)村老干部蔚存元走訪全村老人12人，整理出《東關(guān)村民國年間旅店、商鋪、作坊、小手工業(yè)等資料表》。李家磨支書李二愣，理出水磨坊18家，請人繪出秦漢廣武古城西北角門“蛇門”簡圖和城中水系圖。堡內(nèi)村干部李建國和范三紅，登記出城內(nèi)大街南北兩面的鋪面字號圖。西王莊村干部和村民與全村長者，指認確認了黃貍城遺址、黃龍泉地形方位以及村中龍脈、龍頭、龍眼、老社會組織等資料。馬站村找出明39堡之一的清寧堡西城門、玉樓、馬道基址，為下一步的復原籌劃資金，秦、漢廣武古城的平面布局圖正在繪制中。
歷史文化名鎮(zhèn)陽明堡的村干部有一種樸素的文化自覺并以此化育本村及周邊的村民、村俗、村風。這似乎也是一個約定俗成的習慣，一個優(yōu)秀的樸素傳統(tǒng)，是擔任村干部必須干的一件事情。這種傳統(tǒng)始于何時，確實難以準確判定，但是事實的確擺在這里：那就是具體的重要歷史人物與自然文明相疊加，形成一個村域特色明顯的樸素信仰，化育民心、民風，日漸形成一種健康向上的民俗。
海子村、丈子村是水文明與魏征相結(jié)合；崔家莊是張居正與宗族文化相結(jié)合；七里鋪村是與李克用相結(jié)合；九龍村是與慧遠大師相結(jié)合；古代商賈移民村古城是與關(guān)公財神相結(jié)合；大茹海村是與馮光裕相結(jié)合；西王莊是與明代王家屏閣老相結(jié)合；方村是與魯班爺相結(jié)合；還有的村是與孫傳庭及崇禎皇帝相結(jié)合。比如海子村村民們講，魏征率大軍征討突厥人，駐扎在雁門山下的海子村、丈子村一帶，由于軍隊龐大，解決不了人畜飲水問題，魏征在軍馬大營用劍插地，就冒出了一眼大泉，故名大海；又到另一地插劍，又冒出一眼泉，名曰小海；又走數(shù)里地插劍，又冒出個三海。三個海相匯流成一條大河，該河叫拒馬河，河灘叫亮馬灣。這就是海子村和丈子村名的來歷?，F(xiàn)在海子村蓋有魏征廟，魏征就成了水神，佑護“海子”，也佑護海子周邊的一千余畝濕地，每年都舉行廟會紀念魏征。而丈子村也舉行廟會，不僅紀念魏征，還紀念龍王爺。在民國年間及早期廟會有一個名叫“社”的組織開展活動，參加會的人則居住在亮馬灣，住帳篷、做游戲、吃河鮮，一住兩三天，頗有現(xiàn)代旅游的意味?！吧纭庇纱謇锏拿思澥拷M成，唱戲、待客、香燭等開支由社長包底，如果布施錢多由布施款開支，如果布施款少則由社長自己墊付。廟會的主題很突出：學魏征做人，保護好水文明，敬護神樹神泉；敬魏征之神，護水、防疫，造福當?shù)孛癖?，繁衍好家畜家禽。敬魏征就是敬水神，犯魏征就是犯水神，會遭到自然的報復，會遭遇洪澇災害?/p>
陽明堡鎮(zhèn)以重要歷史人物與神化傳說中的文化精神為魂，以其某一點來作為榜樣和信仰教育村民、規(guī)范村民行為，進而使之成為一種文化自覺。
（責任編輯：盧相?。?/p>
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