在忻州古城東南方向的系舟山山腳下，有一座千年古寺——福田寺。元好問(wèn)幼時(shí)曾隨生父元德明在福田寺的留月軒讀書(shū)，留下了“東巖夜月”的美麗傳說(shuō)，而“東巖夜月”后來(lái)成為“忻州古八景”之一。
公元1221年，常年在開(kāi)封的元好問(wèn)日夜思念幼時(shí)在家鄉(xiāng)隨父同去的讀書(shū)山，在一次雅集上，好友李平甫為他繪了一幅《系舟山圖》。當(dāng)時(shí)的禮部尚書(shū)趙秉文有感于元氏父子對(duì)讀書(shū)山的深情厚愛(ài)，遂觀畫(huà)題詩(shī)曰：“山頭佛屋五三間，山勢(shì)相連石嶺關(guān)。名字不妨從我改，便稱(chēng)元子讀書(shū)山。”
李平甫的這幅畫(huà)，引發(fā)了眾多與會(huì)者的追捧，大家紛紛賦詩(shī)唱和，“讀書(shū)山”由此而得名。1239年初夏，50歲的元好問(wèn)攜家人自河南回到家鄉(xiāng)，重游福田寺、讀書(shū)山，作詩(shī)《初挈家還讀書(shū)山雜詩(shī)二首》，其一寫(xiě)道：“天門(mén)筆勢(shì)到閒閒，相國(guó)文章玉筍班。從此晉陽(yáng)方志上，系舟山是讀書(shū)山?！?/p>
因讀書(shū)山的名字多次出現(xiàn)在元好問(wèn)的作品中，福田寺所處之山便越來(lái)越被人們認(rèn)可，讀書(shū)山也成為后代士人學(xué)子們的向往之地。在之后的幾十年里，讀書(shū)山在元好問(wèn)的心中，儼然就是元氏家族的圣地、圣山，每歸家鄉(xiāng)必登讀書(shū)山，必居福田寺之留月軒，追念幼時(shí)度過(guò)的那段寧?kù)o而美好的時(shí)光。
縱觀元好問(wèn)的一生，他在少年時(shí)代從讀書(shū)山出發(fā)，一路踏著治學(xué)、科考、從政、創(chuàng)作的足跡，晚年又回到讀書(shū)山，是金元之際偉大的詩(shī)人、文學(xué)家、歷史學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，以及宋金對(duì)峙時(shí)期北方文學(xué)的主要代表、文壇盟主，被后世尊為“金元文宗”。在他身上閃爍著的無(wú)窮魅力及人文精神，值得繼承弘揚(yáng)。下面我粗淺談?wù)勎覍?duì)元好問(wèn)精神的理解。
淹貫百家、鍥而不舍的治學(xué)精神。元好問(wèn)孩童時(shí)代就因詩(shī)歌創(chuàng)作被贊為“神童”，他從讀書(shū)時(shí)就明確了人生目標(biāo)，總覽百家，貫穿古今，經(jīng)過(guò)多次科考，越挫越奮，終于進(jìn)士及第，步入仕途。之后，他一邊工作一邊學(xué)習(xí)，特別是在金亡后又以修史為己任，從事著述。這種終身學(xué)習(xí)、鍥而不舍的治學(xué)精神，值得后人學(xué)習(xí)。
做官為民、廉潔從政的民本精神。元好問(wèn)從小受家庭及良師的影響，把一心為民作為自己的堅(jiān)定理想和終極目標(biāo)。在河南任職期間，正值國(guó)家的危難時(shí)刻，征租催科是縣令的主要工作。他努力平衡百姓生活和國(guó)家催征之間的關(guān)系，一方面要求百姓按時(shí)繳納賦稅，否則要面臨鞭刑的處罰；一方面告誡官吏，絕對(duì)不能在夜間向百姓要錢(qián)催租，使百姓生活不得安寧。之后無(wú)論是向元蒙推薦中原秀士，還是“以降換城”的思想，都是其以民為本、做官為民的生動(dòng)體現(xiàn)。
敢于擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)韌不拔的進(jìn)取精神。元好問(wèn)一生為了國(guó)家和人民，敢于擔(dān)當(dāng)，不懼強(qiáng)權(quán)，提出“當(dāng)官避事平生恥，視死如歸社稷心”的至理名言。在金滅亡后，他拒絕“躺平”生活，面對(duì)修史遇到的多重困境，他迎難而上，以堅(jiān)韌不拔的毅力奔波各地，全力以赴完成修史重任，終于取得豐碩成果。
不計(jì)得失、勇敢無(wú)畏的獻(xiàn)身精神。元好問(wèn)不僅是一位百科全書(shū)式的文化巨人，還是繼唐代李白、杜甫，以及宋代蘇東坡、辛棄疾之后，又一位杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他學(xué)識(shí)淵博，博覽群書(shū)，在創(chuàng)作上眾體兼?zhèn)?，樣樣超群，為后人留下了?shī)、詞、曲、賦、論、散文等諸多的作品，享譽(yù)中外，成為后世寶貴的精神財(cái)富。
元好問(wèn)的卓越精神和人格魅力，如璀璨明珠閃耀在秀容大地上，成為中華文明的重要組成部分，一代代忻州人從元好問(wèn)的精神中不斷汲取著豐盈的滋養(yǎng)。為紀(jì)念元好問(wèn)，著名企業(yè)家郭秀于2013年在福田寺旁開(kāi)始建設(shè)遺山書(shū)院；老家在太原，作為忻州兒媳婦的北京企業(yè)家胡志云女士于2020年接力篤行，斥資續(xù)建遺山書(shū)院，并聘請(qǐng)我擔(dān)任首任遺山書(shū)院院長(zhǎng)。我隨后又創(chuàng)立了“讀書(shū)山學(xué)堂”，傳承元好問(wèn)之寶貴精神遺產(chǎn)及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，奮楫肇建“古今貫通、經(jīng)世致用”之人文書(shū)院，接續(xù)千年文脈，以啟迪后輩。
我是忻州原平人，自小喜愛(ài)文學(xué)和史學(xué)，還曾數(shù)次登臨系舟山、禹王洞，感受當(dāng)?shù)厣詈竦奈幕滋N(yùn)。2020年10月，我退休后對(duì)元好問(wèn)這位老鄉(xiāng)產(chǎn)生了濃厚的興趣。在一次聚會(huì)中，了解到禹王洞的經(jīng)營(yíng)者郭秀先生建了一座遺山書(shū)院，便琢磨自己能不能為元好問(wèn)文化的弘揚(yáng)、傳承做點(diǎn)什么，讓元好問(wèn)的寶貴精神遺產(chǎn)在我們這代人手里得以進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，澤被世人。于是在與郭秀先生溝通幾次后，我們一拍即合，決心攜手打造一座將現(xiàn)代與歷史相融的文化傳承高地，全面呈現(xiàn)元好問(wèn)的生活、成就等。隔著800多年的時(shí)光，我這個(gè)花甲之年的老人和一代文宗元好問(wèn)產(chǎn)生了鏈接，帶著對(duì)元好問(wèn)精神的探索和追尋，開(kāi)始了遺山書(shū)院的建設(shè)之路。
剛到書(shū)院時(shí)，條件異常艱苦，書(shū)院地處偏僻，山路崎嶇，因購(gòu)物不便，我和妻子常常在零下二十幾度的天氣里，靠吃饅頭和泡面充饑。記得有一次大雪封山，我們?cè)谙律讲少?gòu)生活物資時(shí)，汽車(chē)滑到路邊，差點(diǎn)兒就翻到深溝里。即便這樣，我們都不曾有過(guò)退縮的念頭，白天游走于城鄉(xiāng)四方，遍訪(fǎng)文人雅士，尋找碑文印記，晚上于燈盞下翻閱史籍古典，整理元好問(wèn)留下的詩(shī)文、著作。五年的時(shí)間，在省市有關(guān)部門(mén)的大力支持下，終于完成了遺山書(shū)院的軟、硬件建設(shè)，復(fù)建修葺了元好問(wèn)幼時(shí)讀書(shū)的福田寺，在山野之間打造出一個(gè)集講學(xué)、藏書(shū)等功能于一體的全新的遺山書(shū)院。
建設(shè)書(shū)院，首先要解決書(shū)院的定位和發(fā)展思路問(wèn)題。一所現(xiàn)代書(shū)院，既要具備傳統(tǒng)書(shū)院講學(xué)、藏書(shū)的功能，也需要大膽創(chuàng)新，古老文脈應(yīng)該與當(dāng)代生活共振，具有可觸摸、可體驗(yàn)、可延續(xù)的鮮活生命力。只有這樣，元好問(wèn)這個(gè)遙遠(yuǎn)而模糊的文化符號(hào)，才能成為家鄉(xiāng)忻州每一個(gè)孩子的人生鏡像，才能讓更多華夏兒女沐浴著遺山先生的德性精神健康成長(zhǎng)。
建設(shè)遺山書(shū)院絕不僅僅是建設(shè)一座沒(méi)有靈魂的建筑，而是在修筑一座豐盈而高聳的精神豐碑。在忻州這座“文躋九原、雅出秀容”的千年歷史文化古城中，遺山書(shū)院應(yīng)該承載著重要的文化使命，不做一個(gè)“躺平”的古董，而要深刻洞悉青年一代人群的興趣密碼，將元好問(wèn)的文學(xué)創(chuàng)作、生平成就與當(dāng)代生活場(chǎng)景有效鏈接，以提供“元好問(wèn)文化+”的多元體驗(yàn)。
書(shū)院要實(shí)現(xiàn)辦院宗旨，還必須找到元好問(wèn)精神與時(shí)代發(fā)展的契合點(diǎn)。在其他學(xué)者的研究成果基礎(chǔ)上，我總結(jié)提煉出了元好問(wèn)的人格魅力——孝敬父母的好兒子、尊師重長(zhǎng)的好學(xué)生、有情有義的好丈夫、關(guān)愛(ài)兒女的好父親、誨人不倦的好老師、忠肝義膽的好朋友、憂(yōu)國(guó)愛(ài)民的好官員。
書(shū)院從現(xiàn)存的元好問(wèn)詩(shī)詞里挑選出30多首詠家山的詩(shī)詞，聘請(qǐng)畫(huà)家制作成通俗易懂的連環(huán)畫(huà)，建起了圖文并茂、雅俗共賞的文化墻，將古典美學(xué)與大眾的審美情趣無(wú)縫對(duì)接。此外，初步恢復(fù)了元好問(wèn)幼時(shí)在福田寺讀書(shū)時(shí)的舊址留月軒，使之成為青少年一代以及廣大游客前來(lái)求道仰圣的文化寶地。從此，書(shū)院不再是一座孤島，而是連接過(guò)去與未來(lái)的橋梁。
書(shū)院同時(shí)開(kāi)展了主題宣傳活動(dòng)，面向不同人群，結(jié)合職場(chǎng)生涯、家庭婚戀等話(huà)題舉辦系列沙龍，讓傳統(tǒng)文化成為年輕人的人生指南。周末和節(jié)假日，書(shū)院會(huì)開(kāi)展讀書(shū)山雅集、遺山春秋祭活動(dòng)，借助社會(huì)力量傳播元好問(wèn)文化精神遺產(chǎn)；沿著元好問(wèn)的足跡組織豐富多彩的研學(xué)活動(dòng)，吸引來(lái)自周邊省市的學(xué)生來(lái)參加，讓大家感悟先賢的治學(xué)態(tài)度和家國(guó)情懷。衷心期望遺山書(shū)院能成為崇禮明義之地，文化自信之地，承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)之地，讓每一位來(lái)訪(fǎng)者都可以深刻感受到“游忻州就是讀歷史”的深遠(yuǎn)意義。(陳岱)
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