千年來，古韻悠悠的書院不僅是知識的殿堂，也是文化傳承的燈塔，更是中國人心中的文化底氣和情感根脈。近日，江蘇衛(wèi)視出品的大型文化紀實探訪節(jié)目《中華書院》收官。節(jié)目從中華文化資源寶庫中萃取書院智慧，邀請文化名家踏足古老書院，將傳統(tǒng)文化與當下人的生活對接，帶給觀眾思想啟迪與精神力量。
從最初的藏書之地，到后來逐步演變成讀書、教書、寫書的文化教育機構(gòu)，每一座書院背后都有一段鮮活的文化史，在中華文化長卷上寫下了濃墨重彩的一筆。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“皇冠上的明珠”，書院凝練著精深厚重的思想。《中華書院》迎難而上，聚焦這一看似“高冷”卻亟待與大眾對話的領(lǐng)域，用沉浸式場景、感性互動呈現(xiàn)古老書院的獨特氣韻。在白鹿洞書院，眾人駐足觀看《白鹿洞書院揭示》，細致講解這一學規(guī)緣何能成為中國現(xiàn)代大學校訓的“精神之源”，剖析其如何深刻塑造了中華書院文化的傳承方式；在武夷山上，面對奇妙秀美的丹山碧水，嘉賓李春穎和楊寧一邊品茗一邊體悟朱熹所說的“醒心”之道；在船山書院拜謁王夫之墓時，嘉賓西川與楊立華以酒祭先輩，并在墓前三鞠躬以示尊敬；在萬木草堂，嘉賓們溯源戊戌變法策源地，探討中國近代各種思潮的革新演變……一趟趟書院的浸潤之旅，既有對書院建筑風貌、歷史沿革與治學傳統(tǒng)的細膩還原，也有現(xiàn)代學者對古老書院的細致講解和新奇體驗，為觀眾搭建起了解書院文化的橋梁。這不僅擦亮了“皇冠上的明珠”，更打破了“高深文化難呈現(xiàn)”的認知，為傳媒行業(yè)提供了破題樣板。
時至今日，湖南大學學子仍在岳麓書院研習，廣雅中學學生仍在廣雅書院讀書，其間滿是動人的文化傳承之韻。那么，如何讓屏幕前的觀眾也能感受到這份傳承？《中華書院》找到了那座通往歷史的橋梁。它并非簡單堆砌歷史知識，而是讓現(xiàn)代學者與先賢進行跨時空的精神對話，探討“人生價值”“社會意義”等無論是古代還是當下人們都必須直面的根本性問題，并從中探尋傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中的價值延續(xù)。在白鹿洞書院，嘉賓們對著“紫陽手植丹桂”碑文暢聊古代科舉制度，為廣大高考考生填報志愿給出建議；在武夷精舍，結(jié)合朱熹的讀書法，深入探討當代學習和閱讀中的一些誤區(qū)，強調(diào)系統(tǒng)性學習和深入思考的重要性；在船山書院，從王夫之“六經(jīng)責我開生面”的深邃思想中講解“敬畏”二字，提醒人們在追求個人發(fā)展和幸福的過程中，要始終保持對道德規(guī)范的敬畏之心，避免陷入極端個人主義和享樂主義的泥潭；在龍崗書院，從王陽明的人生智慧中提煉出如何走出內(nèi)耗、提高工作效率的良方……《中華書院》在書院文化溯源中，從哲學、文學的角度出發(fā)，最后落到“與己相關(guān)”的人生話題上，帶領(lǐng)觀眾將千年哲思轉(zhuǎn)化為“切己受用”的精神滋養(yǎng)，使他們明晰自我認知，進而積極生活、篤實力行。
在表現(xiàn)形式上，《中華書院》跳出單一模式，將紀錄片、綜藝等形態(tài)進行“打碎重組”，形成一種全新的綜合性藝術(shù)樣態(tài)。其手法看似自由隨性，實則章法嚴謹，所有元素都服務于其清晰的文化內(nèi)核，做到了形散而神不散，觀看體驗流暢自然。此外，作品順應媒體融合發(fā)展趨勢，綜合運用AI等技術(shù)手段。比如，節(jié)目在呈現(xiàn)書院歷史與著名學者的經(jīng)歷時，采用中國風動畫、第一人稱自述與方言配音。李渤用河南話講述自己和兄長被李白、陶淵明等人的詩句“種草”，來到廬山。李泌用陜西話“安利”大家來衡山。這種講述方式，使內(nèi)容格外詼諧有趣、接地氣。
當然，作為一種藝術(shù)探索，《中華書院》還有提升的空間，比如可以進一步凝練設置的話題，突出核心觀點，從而提升節(jié)目內(nèi)容的整體節(jié)奏。但瑕不掩瑜，《中華書院》找到了傳統(tǒng)文化與社會價值、時代內(nèi)涵的連接點。其成功不僅彰顯了主流媒體的價值引領(lǐng)，也將激勵和帶動更多創(chuàng)作者在文化類節(jié)目的賽道上尋求突破。
（作者：胡智鋒，系中國文藝評論家協(xié)會副主席，北京師范大學藝術(shù)與傳媒學院院長、教授）
（責任編輯：盧相?。?/span>
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