日前，全新婚戀節(jié)目《中國(guó)式相親》在東方衛(wèi)視開(kāi)播兩期，引起很大反響。播出第二期模式反轉(zhuǎn)，準(zhǔn)女婿登臺(tái)上演“女選男”。繼CSM35城收視統(tǒng)計(jì)，繼首播開(kāi)出1.43%，第二場(chǎng)再創(chuàng)1.63%新高，奪得同時(shí)段節(jié)目收視第一！截至發(fā)稿時(shí)，網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊累積達(dá)1.51億。
和以往同類節(jié)目相比，《中國(guó)式相親》最大的不同是加入“父母陪兒女相親”，由此則引發(fā)“父母包辦婚姻”“自由戀愛(ài)的倒退”等爭(zhēng)議。對(duì)此，節(jié)目監(jiān)制劉原回應(yīng)稱：將父母加入到相親環(huán)節(jié)中，并不是一次遵循“父母之命、媒妁之言”的倒退，“我們的初衷有兩個(gè)，一是促成良緣，二是加強(qiáng)父母與孩子之間的代際溝通?！?/p>
相親是小社會(huì)
溝通方式觸發(fā)兩代人觀念
第一期節(jié)目中，五位男嘉賓帶著自己的父母家人上陣，女嘉賓輪番上場(chǎng)，與男嘉賓父母直接對(duì)話，中意的父母將亮燈。第二期則反轉(zhuǎn)模式，女生家庭的父母坐鎮(zhèn)前臺(tái)，為女兒選擇良婿。與從前的所有相親節(jié)目都不同的是，父母的主動(dòng)權(quán)首次擺在兒女前面，也由此，《中國(guó)式相親》受到“包辦婚姻”的質(zhì)疑。
對(duì)此，節(jié)目組監(jiān)制劉原回應(yīng)稱，這樣的觀點(diǎn)是對(duì)節(jié)目的一種誤讀，如果只是雙方父母見(jiàn)面決定談男女擇偶，這才叫“父母之命”，但節(jié)目是讓年輕人和長(zhǎng)輩在一起對(duì)話：“父母坐在前臺(tái)并不意味著父母‘包辦’，即使在國(guó)外，男女要結(jié)婚還是要帶給父母看，獲得祝?；蛘哒J(rèn)可。我們提供了一個(gè)場(chǎng)景讓單身的男女和父母能有一次直接的對(duì)話與情感的碰撞，通過(guò)規(guī)則的設(shè)計(jì)讓每一個(gè)人都有表達(dá)自己觀念的權(quán)利。”在劉原看來(lái)：“年輕一代與父輩觀念、溝通方式的不同會(huì)直接反映在相親過(guò)程之中，這會(huì)觸發(fā)兩代人觀念的碰撞。相親也是一個(gè)小社會(huì)?！?/p>
專家評(píng)節(jié)目意義
通過(guò)一面鏡子看百態(tài)眾生
《中國(guó)式相親》父母、孩子同臺(tái)的全新相親模式，一經(jīng)播出便引起各方評(píng)論熱議，社會(huì)學(xué)家李銀河，女性作家蘇岑、黃佟佟、十二，評(píng)論作家韓松落等各方專家就父母參與的節(jié)目形式、內(nèi)涵作出分析，認(rèn)為父母參與的嚴(yán)肅性提升了相親的成功率，認(rèn)為節(jié)目作為社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，通過(guò)一個(gè)平臺(tái)展示出眾生百態(tài)，實(shí)現(xiàn)兩代人的溝通，引起對(duì)現(xiàn)有問(wèn)題的反思和探討。
父母參與相親是節(jié)目的最大特色，社會(huì)學(xué)家李銀河在回答網(wǎng)友關(guān)于《中國(guó)式相親》提問(wèn)時(shí)表示：“節(jié)目確實(shí)非常好看，名字起得好，確實(shí)是‘中國(guó)式’，社會(huì)學(xué)把人們決定分四種模式，第一種：完全由父母決定，不征求子女意見(jiàn)，也就是傳統(tǒng)婚姻中的父母之命媒妁之言；第二種是以父母意見(jiàn)為主，征求子女意見(jiàn)；第三種是以子女的意見(jiàn)為主，征求父母意見(jiàn)；第四種就是完全由子女單獨(dú)決定，不征求父母意見(jiàn)，咱們中國(guó)實(shí)際上是在從這個(gè)傳統(tǒng)向現(xiàn)代一點(diǎn)一點(diǎn)過(guò)渡的趨勢(shì)，節(jié)目非常的生動(dòng)、有趣、自然，而且就反映我們現(xiàn)在的現(xiàn)狀?！?/p>
采寫(xiě)/新京報(bào)首席記者 劉瑋
（責(zé)任編輯：王辰安）
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