2017春夏中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周開始之前，中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)新任主席張慶輝接受新華網(wǎng)采訪，非常直接的指出，中國(guó)時(shí)裝產(chǎn)業(yè)體系不成熟，主要是沒(méi)有針對(duì)設(shè)計(jì)師的買手制度。換句話說(shuō)，就是設(shè)計(jì)師們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的辛苦工作，拿出自己最滿意的作品，但是它們卻只能停留在T臺(tái)上，除了個(gè)別成熟品牌，大部分設(shè)計(jì)師的作品甚至都找不到與受眾接觸的渠道。

中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)主席 張慶輝

為什么本土設(shè)計(jì)與受眾之間的通道始終無(wú)法建立？相信大家能想到的原因是：本土設(shè)計(jì)本身并未能滿足大家對(duì)時(shí)裝的要求。長(zhǎng)久以來(lái)，這都是一個(gè)的沉重話題，也是時(shí)裝周期間，大家不太愿意去觸及的話題。但是本土設(shè)計(jì)走到今天，這個(gè)話題值得被更廣泛和深入的討論。因?yàn)樗粌H僅是實(shí)穿性的問(wèn)題，它其實(shí)關(guān)系到整個(gè)本土設(shè)計(jì)是否具有足夠的活力來(lái)源。

以第一屆中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周的舉辦為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，本土設(shè)計(jì)作為一個(gè)整體形象被推到臺(tái)前，已經(jīng)走了二十個(gè)年頭。今年已經(jīng)是第二十次參加中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周的著名設(shè)計(jì)師陳聞，在接受新華網(wǎng)采訪時(shí)直言不諱的說(shuō)，中國(guó)本土設(shè)計(jì)缺乏原創(chuàng)精神。

設(shè)計(jì)師陳聞

什么是原創(chuàng)精神？擺脫抄襲、擺脫復(fù)古、擺脫一層不變、擺脫因循守舊、擺脫玩概念玩噱頭，一切回到設(shè)計(jì)本身?；氐郊舨?、回到色彩、回到面料研究、回到版型探索、回到搭配，回到這個(gè)時(shí)代里、時(shí)裝所代表的生活精神。

對(duì)于時(shí)裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，原創(chuàng)有多重要？在時(shí)尚圈流行一句話：所有的時(shí)尚潮流都不會(huì)超過(guò)半年。雖然過(guò)于夸張，但也說(shuō)明了問(wèn)題。時(shí)裝是消耗品、是日用品、是生活中的一部分，也是當(dāng)代人自我身份和價(jià)值認(rèn)同最重要的標(biāo)志之一。雖然每一季的潮流都在變，但是大多數(shù)的人們都會(huì)在潮流中尋找熟悉的東西。一個(gè)時(shí)裝品牌，如果沒(méi)有凌駕于潮流之上的獨(dú)特性，那么它應(yīng)該沒(méi)有被消費(fèi)者看到的可能性。

然而就原創(chuàng)精神的缺乏來(lái)說(shuō)，中國(guó)的設(shè)計(jì)師沒(méi)有什么可被苛責(zé)的。畢竟中國(guó)的時(shí)裝設(shè)計(jì)起步之晚，在這二十年里，我們可能花了更多的時(shí)間是在看世界，開視野，我們?cè)趯W(xué)習(xí)，在模仿。但是本土設(shè)計(jì)走到現(xiàn)在，膚淺的模仿顯然已經(jīng)不夠；資源是充足的，平臺(tái)也是開放的，我們需要的是沉進(jìn)去、再浮上來(lái)。

可能對(duì)于中國(guó)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，講到原創(chuàng)性，也必然要講到中國(guó)風(fēng)。中國(guó)風(fēng)到底能不能算是一種原創(chuàng)精神的體現(xiàn)？設(shè)計(jì)師熊英在接受新華網(wǎng)采訪時(shí)說(shuō)過(guò)一段話，她說(shuō)中國(guó)風(fēng)其實(shí)全世界都在用，中國(guó)文化博大精深，設(shè)計(jì)師可以任意抓取，但是如果要表達(dá)出來(lái)，必然需要結(jié)合自己的智慧，進(jìn)行重新理解。而設(shè)計(jì)師陳聞也同樣說(shuō)到，中國(guó)風(fēng)不能一味復(fù)古，因?yàn)樗环犀F(xiàn)代人穿著方式。

設(shè)計(jì)師熊英

兩位設(shè)計(jì)師的觀點(diǎn)其實(shí)基本可以看作是設(shè)計(jì)圈的共識(shí)，但是如何做到，依然是一個(gè)最大的問(wèn)題。

更早之前，新華網(wǎng)采訪楚和聽香的設(shè)計(jì)師楚艷，她講到對(duì)敦煌壁畫圖案的重新設(shè)計(jì)，用的方法是英國(guó)一個(gè)機(jī)構(gòu)研究出來(lái)的圖案創(chuàng)新法。這涉及到一個(gè)問(wèn)題：對(duì)于中國(guó)元素的解構(gòu)。

在時(shí)裝設(shè)計(jì)里，解構(gòu)是一個(gè)時(shí)髦的詞，說(shuō)到解構(gòu)，大家想到的更多的是三宅一生和加利亞諾那些造型奇怪的作品。但回到解構(gòu)本身的意義，它首先是一種意想不到的拆解。所謂中國(guó)元素在時(shí)裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的運(yùn)用，必然是要拆解，被重構(gòu)的。

毫無(wú)疑問(wèn)，在當(dāng)下的本土設(shè)計(jì)中，對(duì)中國(guó)元素的應(yīng)用是必然的，因?yàn)閷?duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，太需要這種日程生活中的文化認(rèn)同。但是我們不可能回去穿長(zhǎng)衫或者旗袍，因?yàn)闀r(shí)代變了。

所以中國(guó)元素不是一個(gè)拿來(lái)就用的東西，它更需要原創(chuàng)精神的卷入，它需要設(shè)計(jì)師不僅了解我們的歷史，還能把握住我們的當(dāng)代。

當(dāng)然，以上所論，真做起來(lái)，從來(lái)不是一件容易的事；對(duì)于每一個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的個(gè)體來(lái)說(shuō)，也不見得是一件前途必然光明的事。

但是中國(guó)設(shè)計(jì)走到今天，中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周走到今天，我們必然需要更多的勇氣，以及更強(qiáng)的進(jìn)取精神，才能突破當(dāng)下，擁抱未來(lái)。（楊靜）

（責(zé)任編輯：王辰安）